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如本法师答：这是解脱(梵语vimoksa)之后的法语，明心见性者，他的身口意三业，必然能超越善恶之心，远离对待之法，不受五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)所染，自性光明自得，念念解脱，念念觉悟，对自己的心念一清二楚，丝毫不迷惑，一念一世界，一念一国土。见性的行者，一举手、一跨步，施为动作，皆亦解脱，无有束缚，念念与步步，于自性中皆无相无住，故名念念菩提，步步
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334412242.html
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如本法师答：四正勤(梵语catvari prahanani)，即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。四正勤为修道重要的资粮，是三十七道品中的四个修持法门，何等为四？
一、已生恶令断灭。
二、未生恶令不生。
三、未生善令生起。
四、已生善令增长。
此四正勤就是精进之法门，以精进勤劳修习四种道法，以策励身口意，断恶生善。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212449.html
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如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。
八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html
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李炳南答：善与恶是一个相对的名词，有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时，指挥身口意去造十恶等罪，这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它，约束身口意不去造十恶等罪，这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业，才称为善人。七地以前的菩萨，还有无明，但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽，也称为已证圣果。带业往生的人，都获得三种不退，恶种已经压伏或者断除，不会再生起来，所以说西方没有恶人。
李炳南
往生|临终|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11025019010.html
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放飞和平鸽
佛号长诵
南山法当家法师智法主礼祈福法会
当天，南山寺和金玉观音阁均按照佛教仪轨举行了一场“大悲忏”法会。此法会旨在忏悔人们平时生活和工作中所做身口意之业障，并祈求“人心和善，社会和谐”。
据了解，每逢佛事活动，南山景区都会迎来祈福朝圣的客流高峰，来自海内外的信众和海南各城乡的居多日渐成为主力军。
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07075221891.html
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众生的身口意三业，便能转而成为诸佛的身口意三业。 佛又惟恐众生宿业障重，身口意三业不容易扭转。便用咒的三密（身口意）的加持力，熏陶众生的三业。如同蜾赢祝愿螟蛉：“似我似我。”这样，经七日后，螟蛉脱变成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145566.html
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身心上有了（稳定的）修持后，切莫陷入喧嚷的红尘里，要专心一意地去修行。
（七） 发过誓愿以后，就应该策励身口意，勿使放逸，精勤修持闻思修三学。
（八） 发了菩提心以后，就不应再寻求自利，所思所作都要为了利他而努力。
（九） 趋入密乘后，身口意三门就不再为凡夫之下劣境界所局，而应在三种曼陀罗上努力。
（十） 年轻的时候，不要到处去浪游，应该依止善妙上师，刻苦地努力修行。以上...
冈波巴大师著 张澄基译
|修行|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0755208580.html
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物理学上，只要有作用力，一定会有反作用力；以佛教的观点来看，有因必有果，种善因得善果，种恶因得恶果，不是不报，只是时候未到。
批判的本身就是妄念，既不能批判自己，也不能批判别人，修行是修正自己的身口意，而不是去批判他人的身口意，既浪费自己的时间，也会引起恶缘，用客观、如理思惟、不带情绪的心去修正，也就是不执著的心去修正。只要带有执著就是批判，批判的本身也会造业，果报就是自作自受的，多...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20491780676.html
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大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道：“身口意如何各自修行？” 惟宽：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？” 白居易：“既无分别，何以修心？” 惟宽：“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！” 白居易：“垢，可以拂拭，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451541141.html
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《洗心钟文》明奘法师 让我们聆听钟声，共同念诵《洗心钟文》，以音声洗心净意，以实现对当日乃至对过去身口意的反思及忏悔，当下熄灭烦恼。 我请求原谅： 由于我的身口意的错误行为而伤害过的一切，不管他们是有情的生命还是无情的万物；不管这些伤害出自有心还是无意；不管这些伤害发生在过去、现在甚或将来，我都至诚地忏悔，永不复造！并请求获得彻底的原谅！ 我接受原谅： 凡是加诸在我的身口意上的一切伤害...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14180373043.html